隆波帕默尊者中文网站？隆波帕默尊者为何不讲气脉？

导读：

最好的心,是平常心(全文版)心的不正常往往源于贪欲。当心中产生“想要修行”的意念时，应即时觉察并放下，让心回归平常。以普通心觉知身体与心灵，不被欲...

最好的心,是平常心(全文版)

心的不正常往往源于贪欲。当心中产生“想要修行”的意念时，应即时觉察并放下，让心回归平常。以普通心觉知身体与心灵，不被欲望主导。在日常生活中，以平常心觉察身体与心灵的每一个变化。当心跑、想、贪、瞋时，及时觉察这些状态，让心回归观察者的角色。

滴水之恩，报以涌泉；施恩求报，是生意人。平常心是清静心，是光明心；平常心是爱国心、敬业心、正直心；平常心是超脱名利、不溺欲海……事事平常，事事不平常。平常心，实不平常。储蓄一颗平常心记的小时候，我十分喜欢故事，在睡觉之前，总要让爸妈给我讲故事。所以，我听过许多故事。

所以说，其实平常心就是“正心”。附原文：原文（十不行求）念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。究心不求无障。心无障则所学躐等。

「人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。」其实「平常心」，就是日常用事中无取、无舍、无骄、无求、无执着的心行。所谓：「最平常事最神奇，种种玄奇不知，好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。」前偈无非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可为吾人生活的参考。

可以在网站中报名。隆波帕默尊者1952年出生于泰国首都曼谷市。本科及硕士学位就读于泰国第一高等学府“朱拉隆功大学”政治系。佛法学习与践行：七岁时，跟随泰国著名禅修大师隆波李尊者学习观呼吸的方法，从此开始持续的修行之路。

隆波帕默尊者，2019年6月30日泰国·解脱园寺修行分为两种类型：奢摩他和毗钵舍那。奢摩他类型训练让心宁静，而毗钵舍那则训练心安住并认识自我。心学的课程在于探究自我：识别善心与不善心，善心轻松、柔软、敏捷、迅速，不贪、不嗔、不迷失。善心分为有智慧与无智慧两种。

通过这些法谈，隆波帕默尊者展示了毗钵舍那修行的深邃和重要性，以及如何在修行中清除邪见，达到初果须陀洹的境界。修行毗钵舍那，不仅是为了自身解脱，也是为了传递佛法，利益众生。

严格来说是不是阿罗汉只能修行者自己和更好状态的人可以判断，不严格的话，也可以从其言谈中简单判断，龙波帕默尊者，这个尊者的意思其实已经是阿罗汉的境界。

在隆波帕默尊者的开示中，我们找到了观心修炼的三项基本原则，它们如同明灯，照亮我们洞察内心世界的道路。首先，在观心之前，我们需要放下刻意的追寻，让自然的感觉引领我们。

修行时，禅相与心幻化出的情境是潜意识工作时的产物。禅相生起往往因打坐后心未彻底归位。心的紧张、害怕、高兴、恐惧等，都需要通过回返观心来识别和处理。禅相是修行路上的陷阱，需要谨慎对待，避免被其骗得团团转。毗钵舍那的天敌是毗钵舍那杂染，它可能导致误认为已证悟道果。

严格来说是不是阿罗汉只能修行者自己和更好状态的人可以判断，不严格的话，也可以从其言谈中简单判断，龙波帕默尊者，这个尊者的意思其实已经是阿罗汉的境界。不是，就是一个泰.国和.尚。

《毗钵舍那》是隆波帕默尊者微法谈中的重要篇章，探讨了佛教修行的核心——毗钵舍那（正念）。通过本文，隆波帕默尊者指出，如果没有佛陀，就不会有毗钵舍那的修行，这是佛陀独有的教导，与其它宗教的教导不同。修行毗钵舍那的最终目的是清除邪见。

隆波帕默尊者著，《唯一路》“唯一路”，象征着通往涅槃的不二法门。尊者所阐述的，是禅修者追求自由与解脱的途径，即毗钵舍那（vipassana）的修行。人类渴望自由，却往往沦为欲望的奴隶。欲望如同隐形的老板，操控着我们的行动与情绪。

泰国禅修大师隆波帕默尊者说，躲在深山老林不一定是修行，在日常生活之中发展觉性是现代人修行的核心。打坐，一定要闭目，经行，一定要念动作，无论做什么事，都要与众不同，要放慢速度、要轻柔。

清净道论，这是南传比较推崇的论著。以上两个属于比较正，但是也比较枯燥的。轻松点的可以看看近代南传圣者的书和法谈视频等，最推荐泰国隆波帕默尊者的，文字版的有隆波帕默法宝集123，也可以在网上找找录音和视频，也可以关注微信号“泰国禅修之窗”看看相关信息。

觉悟之路网站。请先看：《您认识佛教吗？》《上座部佛教概况》《如何分辨真假南传僧人及供养南传出家人》推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。看修行的书，明理不求实证，则无意义。